论语

应该是去准备考试的，却跑去读论语，神经病！没办法，读不下书，需要找一些正面力量。小人常戚戚，最近一直忧忧戚戚的我难免已成小人，唉～

 

论语的确是一本思维丰富的名著，虽说现今我们已抛弃里面对于孝、礼许多落后的想法，和一些引人非议的话如唯女人与小人难养也，述而不作等，也没需要采用其治国方针，但整体而言孔子在学习、教育、修身、仁义、人际各方面都具有非常非常高的价值。无怪乎二十世纪的诺贝尔得奖人经过开会讨论后认为孔子的思维将指导这个世纪的精神方向。实际上许多耳熟能详的哲理和名言都出自论语。

【1】学而篇第一，【2】为政篇第二，【3】八佾篇第三，【4】里仁篇第四，

【5】公冶长篇第五   ，【6】雍也篇第六，【7】述而篇第七，【8】泰伯篇第八，

【9】子罕篇第九，【10】乡党篇第十，【11】先进篇第十一，【12】颜渊篇第十二， 

【13】子路篇第十三，【14】宪问篇第十四，【15】卫灵公篇第十五，【16】季氏篇第十六，

【17】阳货篇第十七，【18】微子篇第十八，【19】子张篇第十九，【20】尧曰篇第二十

     

 学习

 

－ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？【1】

－ 温故而知新，可以为师矣。【2】

－ 学而不思则罔，思而不学则殆。【2】

－ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。【15】

－ 敏而好学，不耻下问。【5】

－ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。【18】

－ 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【18】

－ 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。【7】

－ 多见，择其善者而从之；多见，而识之。【7】

－ 以能问于不能，以多问于寡有若无，实若虚；犯而不校。【8】

－ 学如不及，犹恐失之。【8】

－ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【6】

－ 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。【9】

－ 不践迹，亦不入于室。【11】

－ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。【16】

－ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 

   绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。【17】

－ 性相近，习相远。【17】

 

教育

 

－ 有教无类。【15】

－ 默而适之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【7】

－ 中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上。【6】

－ 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复。【7】

－ 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？【14】

－ 子以四教：文，行，忠，信。【7】

－ 兴于诗，立于礼，成于乐。【8】

－ 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？【13】

 

仁

－ 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。【7】

－ 仁者先难而后获，可谓仁矣。【6】

－ 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？【12】

－ 能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠

   则足以使人。【17】

－ 刚、毅、木、讷，近仁。【13】

－ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。【6】

－ 富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处；贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去。君子

   去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。【4】

－ 徳不孤，必有邻。【4】

－ 当仁，不让于师。【15】

－ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁。【15】

－ 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。【6】

－ 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【9】

－ 有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。【14】

－ 仁者安仁，知者利仁。【4】

－ 唯仁者能好人，能恶人。【4】

－ 苟志于仁，无恶。【4】

 

礼

－ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。【12】

－ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。【8】

 

孝

－ 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”【2】

－ 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，且能有养。不敬，何以别乎？”【2】

－ 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【2】

－ 事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。【4】

－ 父母之年，不可不知。一则以喜，一则以忧。【4】

 

中庸

－ 过犹不及。【11】

－ 中庸之为徳也，其至矣乎！【6】

－ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【6】

－ 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。【13】

－ 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。【3】

－ 夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。【14】

君子

－ 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。【19】

－ 君子之道四：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也敬。【5】

－ 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。【20】

－ 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气

   既衰，戒之在得。【16】

－ 君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言。【16】

－ 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思

   义。【16】

－ 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢；正颜色，

   斯近信；出辞气，斯远鄙倍。【8】

－ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。君子人与？君子人也。【8】

－ 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【8】

－ 士见危致命，见得思义，思敬，丧思哀，其可已矣。【19】

 

◎ 君子务本，本立而道生。【1】

◎ 君子博学于文，约之以礼。【6】

◎ 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。【15】

◎ 君子以文会友，以友辅仁。【12】

◎ 君子矜而不争，群而不党。【15】

◎ 君子之于天下，无适，无莫，义之与比。【4】

◎ 君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。【15】

◎ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。【1】

◎ 君子先行其言而后从之。【2】

◎ 君子纳于言，敏于行。【4】

◎ 君子耻其言而过其行。【14】

◎ 君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎。【19】

◎ 君子病不能焉，不病人之不己知也。【15】

◎ 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。【19】

◎ 君子不以言举人，不以人废言。【15】

◎ 君子周急不济富。【6】

◎ 君子贞而不谅。【15】

◎ 君子不器。【2】

 

～ 女为君子儒，无为小人儒。【6】

～ 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。【17】

～ 君子周而不比，小人比而不周。【2】

～ 君子和而不同，小人同而不和。【13】

～ 君子泰而不骄，小人骄而不泰。【13】

～ 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。【4】

～ 君子喻于义，小人喻于利。【4】

～ 君子坦荡荡，小人常戚戚。【7】

～ 君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？【12】

～ 君子居之，何陋之有？【9】

～ 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。【12】

～ 君子上达，小人下达。【14】

～ 君子固穷，小人穷斯滥矣。【15】

～ 君子求诸己，小人求诸人。【15】

～ 君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。【15】

 

为人

－ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人。

   【15】

－ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【1】

－ 志于道，据于徳，依于仁，游于艺。【7】

－ 不知命，无以为君子；不知礼，无以立；不知言，无以知人。【20】

－ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【9】

－ 谨而信，泛爱众，而亲仁。行忧余力，则以学文。【1】

－ 居处恭，执事敬，与人忠。【13】

－ 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损

   矣。【16】

 

◎ 学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。【1】

◎ 知之为知之，不知为不知，是知也。【2】

◎ 见贤思齐，见不贤内自省。【4】

◎ 成事不说，逐事不谏，既往不咎。【3】

◎ 人洁己以进，与其洁，不保其往。【7】

◎ 躬自后而薄责于人，则远怨矣。【15】

 

～ 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知。【4】

～ 不患人之不己知，患其不能也。【14】

～ 不怨天，不尤人，下学而上达。【14】

～ 夫达也者，质直而好义，察言而关色，率以下人。【12】

～ 言必信，行必果。【13】

～ 言寡尤，行寡悔。【2】

 

警惕

－ 巧言令色，鲜矣仁。【1】

－ 巧言乱徳。小不忍则乱达谋。【15】

－ 巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘已耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。【5】

 

◎ 徳之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧。【7】

◎ 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？【3】

◎ 亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒。【7】

◎ 狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。【8】

◎ 执徳不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？【19】

◎ 饱食终日，无所用心，难矣哉！【17】

 

～ 人而无信，不知其可。【2】

～ 古者言之不出，耻躬而不逮。【4】

～ 其言之不怍，则为之也难。【14】

～ 过而不改，是谓过矣。【15】

～ 小人之过也必文。【19】

 

＃ 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？【3】

＃ 贫而无怨难，富而无骄易。【14】

＃ 乡愿，徳之贼。【17】

＃ 道听而涂说，徳之弃。【17】

 

￥ 子绝四－毋意，毋必，毋固，毋我。【9】

￥ 知其不可而为之。【14】

￥ 大德不逾闲，小徳出入可也。【19】

￥ 以直抱怨，以徳报德。【14】

 

人际

 

－ 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将据我，如之何

   其据人也？【18】

－ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便劈，友善柔，友便佞，损矣。【16】

－ 里仁为美。【4】

－ 不患人之不己知，患不知人。《人际》【1】

－ 视其所以，观其所由，察其所安。【2】

－ 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。【15】

－ 始吾与人，听其言而信其行；今吾与人，听其言而观其行。【5】

－ 忠告而善道质，不可则止，毋自辱也。【12】

－ 朋友数，斯疏。【4】

 

治国

－ 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？【12】

－ 自古皆有死，民不信不立。【12】

－ 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无

   所措手足。【13】

－ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【13】

－ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以徳，齐之以礼，有耻且格。【2】

－ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。【2】

－ 君使臣以礼，臣事君以忠。【3】

－ 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”【13】

－ 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。【13】

 

美育

－ 小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。【17】

－ 人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！【17】

－ 《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。【2】

－ 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯。【7】

关于孔子等

－ 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所

   欲，不逾矩。【2】

－ 十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学。【5】

－ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【7】

－ 我非生而知之者，好古，敏以求者也。【7】

－ 朝闻道，夕死可矣。【4】

－ 夫子之文章，可得而闻；夫子之言性与天道，不可得而闻。【5】

－ 老者安之，朋友心之，少者怀之。【5】

－ 子温而厉，威而不猛，恭而安。【7】

－ 子不语怪、力、乱、神。【7】

－ 饭疏食饮水，曲肱而枕志，乐亦在其中亦。不义而富且贵，于我如浮云。【7】

－ 富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。【7】

 

◎ 宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及。【5】

◎ 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。【6】

◎ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！【6】

 

其他

－ 笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，

   耻；邦无道，富且贵焉，耻。【8】

－ 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约

   我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。【9】

－ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。’君子

   敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【12】

－ 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今

   之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。去而辟之，不得与之言。【18】

 

◎ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【9】

◎ 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。【9】

◎ 岁寒，然后知松柏之后凋也。【9】

◎ 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？【11】

◎ 人无远虑，必有近忧。【15】

◎ 人能弘道，非道弘人。【15】

◎ 道不同，不相为谋。【15】

◎ 辞达而已矣。【15】

◎ 天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？【17】

◎ 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。【9】

◎ 吾未见好徳如好色者。【9】

？ 唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。【17】

想做就做，好爽好爽，终于大致上翻阅了论语一遍。