principleSSSS

It is easy to have the whole world to embrace a common set of values and principles. Be good, be nice, be fair, be just, bla bla bla. But it is never easy, or perhaps impossible, to have all of us rationalize and react the same way when principles CLASH against each other.

There are million of circumstances where principle A yields to principle B, and another million of circumstances where principle B yields to principle A. The world is never as simple as it is, or perhaps it makes more sense to put it this way, the world still exists and continues to evolve because it is complex and diversified.

When you realizes this, you starts to feel bored when people keep yelling and shouting for "justice", "freedom", "rights" while spend virtually no time on laying the groundwork of essential knowledge and working on the details of possible directions. Simply hijackers of ideologies and fanatic followers of Utopia where everything is as easy as the simple math: 1+1=2.

Just like any other arenas in life, you could draw enormous attentions when you talk loud and big, but if this is the only thing you could do, expect a immediate backfire and downfall. Words, reveal.

Don't just talk loud, talk how. The world will not move forward even all of us share the same set of values. Such rigidity, is too simple to attain and offers no worth. Flexibility and details in dealing with every occasions, are what really matter.

统战兵卒

我们都不过是各种意识形态统独之战的兵卒，任意地被权力话语差遣去复述征战。很少人乐意成为兵卒，但却总有一撮人自愿当兵卒，为的不是探讨意识形态之间的优劣好坏，而是为了冲到底线成王挂帅，从被差遣到差遣人。

Balance

There are two situations that resemble the perfect balance state, one is not knowing everything and hence yields no preference, no likes and no dislikes, and hence does not pro or anti. The other is having been through both extreme ends and hence choose to move closer to the middle.

If life is all about balancing, then choosing which path is your choice.

阅读社会学，解读社会

上个星期一口气在Page One的清仓销售买了八本书，其中有六本是社会学通识读本，书名各为民主、自由主义、资本主义、福利、主权和东方主义。或许是我比较无聊，喜欢阅读“干燥乏味”的书籍，但说实在的，这些通识读本，比尽是公式的工程课本好啃得多，而且当中的资讯和知识与切身利益和生活的大环境息息相关，比商业媒体重复卖弄的喧嚣有内涵的多，其实大多数人应该感兴趣才对。

但为什么偏偏这些书本却最受冷落，以致无人问津？或许里面有太多“主义”和“意识形态”，抽象到让人如坠云端。确实，这个门槛对于欠缺历史文化知识的人来说有点高，但是所有学习都是从零开始的，只要慢慢一点一点累积，一定可以培养出兴趣。正如不懂四则运算，怎么学代数？不懂代数，怎么学微积分？知识累积是自我提升的不二法门。

只是，为什么要学？我们在日常生活需要运用数学，但什么时候要用社会学了？确实，我们是用不上的，因为我们就生活在社会当中。除非你对周遭的一切事物都漠不关心，否则走进社会学往往会让你破解许多迷思而恍然大悟。除非你安于无知，尤其是安于对所处的社会环境无知，否则追求不惑就是在追求幸福。

一如民主，这个当今政治的金字招牌，我们究竟知道多少？我们能够联想到希腊城邦去，但现在的民主状况和当初希腊的情况，还有几分相似？我们讲追求民主，究竟是追求民主的制度，还是民主的精神？而现今的民主制度，又在多大程度上体现了民主的精神？当我们说西方的民主，到底是指美国的、法国的还是英国的？

又如资本主义，我们都习惯于一边享受其创造的物质财富，一边斥责其带来的道德虚无，其实我们是否知道它立足的几个重要基础？对于它和共产主义的各种理念上和实践上的纠缠，我们又知道多少？拥抱资本主义的，是否真得懂什么是资本主义？批判资本主义的，是否走得出马克思的背影？资本主义，对于第三国家、环境和人类幸福究竟是福音还是灾难？

这众多问题，看起来和我们毫无联系，实际上它争辩中的答案却不断为我们破解越来越多迷惑，也点出了我们所处的环境的优劣、限制、困境和前景。

阅读社会学，解读社会，识破矛盾，看穿云雾，尽管只是达致小学生的程度，也绝对令人称心愉悦。

Glory Glory Glory

Some people sacrifice others to achieve their personal glory,
while some people sacrifice themselves to safeguard others' peace.
If at peace, what we could see and seek is only the glamorous glory,
then we could either die seeking it, or be sacrificed without even knowing it.

Glory, is only the topping of humanities.
If it becomes the main course, soon we will be devoured by it instead of devouring it.

平等与同情

人生来就不平等，贫富悬殊，环境各异，天赋不同，为什么我们要追求平等呢？有的人含着金钥匙出生，自小享尽福；而有的人一出生就陷入贫苦圈，拼搏一世，可能都享不到富家子的福气，要他们乐观地相信平等，是否在说梦话呢？不同的天赋，未必能在统一刻板的考试制度里展现，但在压迫的现代科举社会里，读到书就从此平步青云，读不好书就从此放牛，我们是否还能自欺欺人地宣扬平等的信念？

从这个角度想平等，我确实追求不下去，反倒觉得同情心、同理心、恻隐之心更值得追求。如何用平等去谴责拿着高薪的“精英”？他们可用花了多少精神、用了多少金钱、爬了多少梯级、跨过多少门槛来合理化他们的所得。而这些全都是难以衡量的，又如何比较出一个平等来？如何用平等来声援陷入困境的平民？无数个猜忌的理由可以用来狙击，譬如说他从小不好好学习导致被社会枷锁牢牢套住，又或者他不善理财乱花乱用结果沦为贫困，然后你就会觉得他们都是自甘堕落，又为什么需要平等地对待他们？但如果从同情心出发，一切视野将会不同，你会乐意给予别人机会向上向善，无论是什么原因导致他面临现在的苦境。这也是为什么罪犯应该被给予改过自新的机会，否则统统拿去砍手断臂枪毙死刑就好了。如果一切讲究平等，那要如何回答随机发生，无平等不平等之分的的灾祸带给人的灾难和之后一系列生活的不平等？你会赞同印尼被海啸袭击是排华的因果报应吗？如果你赞同，那汶川地震，八八水灾等的罹难者又是承受什么报应来的？前世？

因而，追求同情心应该高于追求平等。但我后来又仔细想想，上述所追求的平等，是哪方面的平等？是努力与遭遇的平等。不懂是不是受“一份耕耘，一分收获”的传统熏陶所影响，我们总是希望付出多少努力就应该获得多少回报，更渴望所获得的一切成就都是应得的，是辛勤努力的结晶，尽管我们都知道幸运女神是不讲平等的。如何衡量努力与回报的对等？最简单就是拿别人来做比较。你念一小时，我念十小时，而考出来你比我好，我就唉叹这世上真是不公平。考得好不好，有很多因素影响，但或许我们懒得思考，也无能力把所有因素纳进来分析，所以就用最直觉又最容易的东西（在这个例子里是时间）来比较。仔细想想是完全不通的，但我们却很喜欢这样去比较，因为我们太渴望努力和回报是对等的。

这种渴望，或许会造成心理误区，因为一旦我们被运气所眷顾，得到了超乎想象的结果，为了不想感觉自己不应得，就会重塑记忆去合理化。我拿自己来做例子，2003年大学预科拿了4个A，到了2005年时就逐渐认为这4个A完全是我应得的，因为我曾辛勤付出过，连休息的时间都待在班上学习。直到我和同学聊起，同学说当时感觉我就是混帐，不怎么用工就能考出这样的成绩，我才开始重拾回一些旁落的记忆，其实我也有很多时间在玩耍，在班上胡闹，回家玩电玩。原来，我只记住我如何如何辛勤，以合理化我得到的成绩，以致我逐渐模糊辛勤反面的记忆。但是如果那时考出来的成绩很差，那我或许就会加强我玩耍的记忆来合理化我的困境。想起来也觉得有趣，或许我们的脑袋对不确定因素有恐惧，所以想剔除运气这因素来合理化所处的境况，无论是优是劣。

从讲究努力与遭遇的平等，就可以延伸出对贫富悬殊，社会地位过于不平等等问题的讨论。这些，我就暂时搁置一旁了。回到文章主题，我们追求的平等，还会是缥缈的努力与遭遇的平等吗？不是了，而是其他方面的平等。什么方面的平等呢？一个人与另一个人，与整个世界的人，有什么东西应该是平等的？所有人类基本的权利！如言论自由、信仰宗教自由、选举权、财产权、受教育的机会等。一个人，不应该因为他的民族、性别、国籍还是其他差异，而失去这些基本权利。而保障这些权利的，就是法律，所以才会有法律面前、人人平等的观念，所以为什么未经审判就可以凭当权者或其他掌控诠释权的人去囚禁人的国家内安法令（ISA）是鸟法。

如果从这个角度看，就能明白为什么国外许多大学给予如此多和丰厚的奖学金来帮助优秀的清寒贫困子弟来入学，因为人人都应该有平等受教育的机会。或许说人人这个太理想了一点，但至少援助优秀的贫困学生还是无可争议的，避免了他们因为出世环境的不平等而失去了受教育和展露才华的机会。如果你从努力和遭遇的平等来看，就未必能得出同样结果了。你可能比最贫困的学生富裕一点，但却不能用多十倍的时间和努力来换取全免的学费，你的努力和遭遇根本对等不了。

谈到平等受教育的机会，就很难不提自己小国的种族固打制这个畸形的怪物。不看你多优秀，而看你生出来是什么种族，按种族比例来定额根本就违反了基本权利。如果贫困的大多数是马来人，要让他们多受教育，那应该不分种族地推行帮助贫困的学生，而不是通过牺牲其他种族的优秀人才来扩大马来学生的比例。什么鬼制度，还搞到可以被政党不断利用来邀功，抢了我的黄金施舍回一些碎银给我还要我感恩，真是荒谬。

不分种族宗教性别国籍等差异而设立出来的这些平等，再深入想一想，其实也是基于对人的同情心和基本尊严的尊重，难怪叔本华会认为同情心是一切道德的来源。追求同情心，所以追求平等；至于在其他难以用平等来衡量的方面，还是回归追求同情心吧，尤其在这个极度讲究用法律来维持社会一切方面（包括孝顺）的小红点，不然只会有越来越多贫穷到沦落街头还要因为没有证件被法庭罚钱囚禁的现代悲剧。(http://www.straitstimes.com/Breaking+News/Singapore/Story/STIStory_418240.html)

【纯粹杂念，未经严谨的逻辑推演。。。】

Discipline vs Freedom

Excerpt from: The Paradox of Discipline (By Nathanael Smith)

[A very nice piece of writing, especially these two paragraphs that have illustrated the relationship between discipline and freedom very clearly. ]

"Growing up illustrates the principle. A child might, on a whim, shout in a church or (were he let in) run and jump and roll on the floor during a business meeting. A very small child might start to undress on the streets, or pick leaves and rubbish up off the ground and put it in his mouth. An adult is under all sorts of restrictions as to what he can do. But, precisely for that reason, adults can walk around the city unsupervised, can enter many places where children are not allowed, can operate machinery, travel internationally, give speeches, etc. They have learned discipline, and it has made them free, while the child finds his errant will blocked at every turn.

Not every discipline or morality is so fertile and, ultimately, liberating. It is the right morality, the right rules, the right discipline that expands the scope of freedom, that make us able to do more, to make dreams come true. But the discipline of the medieval monasteries led to prodigies in learning and the practical arts, but the caste system kept India, the Confucian classics kept China, turning on the same treadmill for a thousand years. The wrong discipline can be a dead end, but the true discipline leads ever onward and upward, into new regions of awe, always expanding the realm of the possible."

边缘漫游

几年前，有一次和母亲聊天，她突然说当时机来到，她或许会改信基督教，听得我摸不着头脑。原来她对那种纷繁的祭祀仪式厌倦了，宁愿找一个更轻松的寄托。宗教，对大多数华人而言，只是生活的寄托，尤其是老年孤寂生活的寄托。这样的寄托是好的，至少不用卷进去狂热的中心；强把心灵的寄托升级为真理的解释，是狂热的。

我承认宗教经典里存有很多智慧，但我抗拒臣服于任何信仰教条和伟论伪学，我拒绝交出我的思想无条件地投降。我喜欢一意孤行，心血来潮兴趣学什么就学什么，有共鸣的听多几篇，入心弦的收好好，至于其他繁杂噪音，一概闭耳不停。

喜欢游离在边缘无拘地漫思，是我无可救药的偏好。

理想与面包

这曾是一个辩题，我以前在中学辩论时引经据典高谈阔论过，而现在，它成为我人生里的选择题。往昔无关痛痒地去唇枪舌剑的那股劲，早已消匿，那些当初，不过是脑力的锻炼；而现在的我，只想静静地去探索。

有头发谁想做癞痢？谁能不为五斗米而折腰？志气无价也无价。

兴趣、能力、潜力、期望、责任、理想、现实，当全部大块头的交集在一起，烦恼少不了。每一个年代，都有每个年代的起点；同一个年代，每个人有不同的起跑点。

我要怎样把选择题化为非选择题呢？

无力的咆哮

夜间流连在茶餐室收铁罐的老伯是一拐一拐的，而那些肆意挥霍的总裁们则是嬉皮笑脸的，如此赤裸的悬殊对照，真的让我这种无力的中产阶级怒从中来。对，这世界从未公平过，但不公不应每况愈下至如此让人心寒。

人类社会发展迅猛至今，说开了，本质上和封建社会有什么不一样，有钱有势就是能使鬼推磨。除了顶层有权有势有名有利的，其他的就是高尚的贱民；而顶层的，就总是要和魔鬼定约，出卖洁净的灵魂，以求死抱名利。

这是历史的悲剧，而历史的悲剧就注定会不断重演。古代的贱民还可以起义，而我们却被多种的无形枷锁困得连哼一声的勇气都没有；古代的贵族还会发财立品，现在的却连廉耻都懒得买了，
雷曼集团的可以开庆功宴庆祝倒闭，那九洞的凤蛙收了台底的贿赂还大摇大摆地驾着豪华轿车游街，丝毫不以是过街老鼠的身份为愧。

谁说现代社会不需要荆轲的？有动物可能在四月正式上台表演呢。

What is democracy?

I guess most of us have at least some basic ideas of it, since we are living in a democratic society. ENS lecturer asked this question and gave an answer by himself that "democracy is all about accountability", which mean 1 person 1 vote in the simplest sense.

The first major principle we learnt about democracy is "majority rules" (多数统治或少数服从多数）. What's next? I am not so clear but recently I meet this term "tyranny of majority rules" (多数专政）, which means that governing majority may make laws that abuse the rights of minority. That's the reason why government can be formed by a simple majority, but constitution and laws can only be changed by a super majority (2/3 of present votes) in parliament. This is to protect minority rights.

"Tyranny of majority rules" is one of more known problem of democracy. Besides this, there's also a heated discussion among scholars about the relative importance of "procedures vs decision", with the central argument of how far democratic procedures can ensure good decisions. These issues are beyond my comprehension at this moment, and I shall leave it for further exploration.

As far as a netizen concerns, one step at a time is enough.

自由的殿堂

难得自由民主的轻灵羽毛

经过启蒙精英的无私奋斗

摆脱皇室贵族的千年枷锁

终于飘落人间

却被视为神物

供奉在殿堂

虔诚的，每天在殿外跪拜

有时还激动到痛哭

冷感的，隔几年膜拜一回

往往已忘了要心诚

噢，自由的灵民主的魂

我一心一意追随你

我不顾一切信仰你

我痛哭流涕作祷告

为何你总是听不到

难道你终要抛弃我们这些虔诚的信众

难道我还不够虔诚

噢，自由的鬼民主的神

为何最近风不调雨不顺钱不够命很苦

准是我忘了拜你

这回我总算记得

还带了张票给你

请让我如愿以偿

保佑我

殿堂外黎民迷茫徘徊

殿堂内祭师议论纷纷

祭师是人们相信能和神灵沟通

能明了神的旨意的人

庄严肃穆的殿堂里

祭师各就各位

个案陆续提出

祭师各说各话

有赞同有反对有讽刺有戏瘧

有挑衅有争吵有起哄有瞎掰

偶尔还有最原始的暴力

待得尘嚣已静

神的旨意方定

噢，自由民主

你到底是灵是魂是鬼是神

是殿堂外还是殿堂内

还是仅仅是殿堂

几百年前的启示

已尘封入历史

遥远的使我抓不着

朦胧的让我看不透

如今殿堂开始残旧

启示还会再重现吗

Culture & Mentality

Culture

A friend from Hong Kong came few days ago and yesterday I "sort of" brought her around. I wondered is that call "bringing around" because she had almost traveled all the tourist spots before yesterday, and most importantly, there aren't many distintive differences between Singapore and Hong Kong except culture. Hong Kong chinese, Singaporean chinese, Malaysian chinese, all with different cultures. Inside the same cultural group nobody share the exact identical personality. Environment, education, experience all play a part in shaping one's personality. If we can accept people are different, we can accept cultures are different. Things are meant to be unique to render the world colourful and harmoneous but not mono. But how often can a human, obsessed predominantly by his/her own way of thinking, be disposed to admire strength not found in ourselves but exposed in differences?

Mentality

I wonder should I blame it to the "culture" among ourselves. It's not "kia-su" mentality but rather form of teasing among friends, perhaps in companion with slight envy. And in the past I "should-be" among the major criminal that found guilty of teasing friends for hardworking. It's just too natural for me to tease a friend: Wah, so hardworking ar? Wah, so fast do tutorial ar? when I saw them studying. Sincerely I didn't mean to discourage them to study, it's just too natural as this kind of behaviour is circulating among ourselves. If people tease me like this I probably would reply with smile or another teasing, and continue to study. But only after recent strong protest from two strongmen I finally realized not everyone behaves like me and they really care about what others say and would feel embarass to continue study.

Aiyo, then I die lor...for becoming a culprit of discouraging others to study. Damn damn. Didn't mean for that but anyway... It's true even it doesn't not mean for discouraging, it's still far from encouraging to study. So, I have to change my behaviour from this moment on. Next time you won't see tease you on hardworking (on other things perhaps), but you will hear :"Oh begitu rajin bagus! Belajar pandai pandai la~" Does that sound more supportive? Haha~

Fairness

A word just struck my mind, "Fairness". I suddenly realized how important this essense is to everyone, that it links with the inner spirit of everyone. The presence or the lack of it would trigger perhaps the strongest emotion from anyone, be it in any relationship between humans: parents-childs, teachers-students, employers-employee, bilateral friendship or love. Perhaps in all the spiritual needs, fairness is the most longed for. In any circumstances, what you would want is a fair chance to play your part, to prove yourselves.

It's fairness that serves as the ultimate factor who drives Chinese malaysians to convert to Singaporeans, it's fairness that a company would eventually keep or lost its employees, it's fairness that explode many person's hatred towards US. The lack of fairness would create the non-diminshing, non-degradable hatred that a person would carry for the rest of his/her life.

Fate or luck is unfair, because it's born of randomness. Though everyone have to accept this "injustice", it's just dubious that anyone could proclaim that himself/herself don't need fairness in other aspects.

But then here comes the paradox. A person who always demands for fairness most probably would eventually turn into a person that could only see his/her fairness, ignoring others' need.

Fairness is true fairness if there is a balanced give of it to others and take of it from others. Be it, or unfair at all.

But, how fair can a person be? The world is never perfectly balanced, neither is life.

虚？实？（5）

经济模式决定上层建筑。解决贫穷问题是社会首要的目的，到底用倾向左的社会福利和保障制度，还是用倾向右的利益为上的制度，一直为经济学家争论不休的课题。

今年的诺贝尔和平得奖者是穆罕默德-尤纳斯，一位在孟加拉发展乡村银行的经济学家。他所取得的成就令人瞩目，而他所坚持的信念可以作为一个很好的启发和参考。谁都知道孟加拉这个国家有多贫穷，在东南亚工作的孟加拉外劳多不胜数。就是在这样的背景下，尤纳斯的微型贷款计划通过波浪效应给了穷人一个又一个的希望，着实令人叫好。穷人需要的不是于事无补的援助，而是机会和尊严。

社会福利普遍上养成人类的惰性，但竞争过于激烈无视他人利益的制度也会削弱人类的善性……这个问题其实很难找到清晰的答案。但无论如何，过分甚至没有必要的援助其实在制造邪恶。 由此可见，马来人的“拐杖”政策，其实究竟在帮助他们还是在毁灭他们，还存有很大的争议。生下来什么都不缺，明明可以健康成长独立走路，却硬要给个拐杖他走，不是在栽培阿斗是什么？即便再穷也可以获得政府关照，不愁衣食住行，哪里还有为幸福奋斗的动力？读书不行，没关系，保送进大学；能力不行，没关系，保证你受雇佣；再不行，送你块田回乡下耕；马来人积弱，到底是民族的特性还是政策的塑造，不言而喻。

虚？实？（4）

毫无疑问我是在所谓的中华文化“优良”文化熏陶下成长的小孩，曾几何时也以此稍微得意，对于那些应该属于“华人”却不懂华文的人略带鄙视。

但是当小孩长大后，发觉中华文化尽管再博大精深，若自己一头都栽进去总会有局限性。对属于自己的总是充满不切实际的自豪其实正是走向危险的第一步。实际上，尽管自诩保留着传统的“以礼待人”，“韬光养晦”，我也同时坚定地信任“自主独立”、“自由平等” 等西方价值。所以，我的文化认同是什么？中华文明？西方文明？还是……

实际上，究竟一个人的民族身份和文化认同有什么重要？华人就是好的么？日本人就是阴深莫测的么？阿拉伯人就是邪恶的么？西方人就是自傲的么？马来人就是懒惰的么？根本不能一概而论。就算是不懂华语的华人又怎么样？移民的后代自然要适应于当地的生活，有错么？

抛弃一切累赘的民族优越感和文化优越感，是走向人与人之间的平等对待的第一步，因为，每个人都是特殊的。

虚？实？（3）

或许都市里繁忙的生活节奏会让人觉得内心空虚，但这一些空虚与移民因为异地冲击和乡愁亲思造成的空虚比较起来，还是小巫见大巫。现在在全球各大城市，尤其是用劳力换取金钱的外劳，内心的空虚和苦闷是最深的。一来地位不太受尊重，与当地社会格格不入；二来未来充满变数，缺乏保障和安全感；三来和自己熟悉的文化、家庭、朋友相隔，情绪难以抒发。

这些人大部分都没打算会在工作当地定居，都想涛够金后回乡建筑一个美好的天伦。如果不幸走不了，就只好在当地和同乡组成一个互助的小社群，尽量拓展生存空间。如果有幸的他们的后代仍继续在这生存，作为少数民族的它们通常免不了会遭受同化的命运。

移民生活的沟沟坎坎非我所能体会，我只是在这假设推论。而我要假设推论的原因很简单，因为我是移民的后代—第三代。其实这个身份没有什么好宣扬的，但既然历史和事实是如此何妨直说。

我是马来西亚的华人（Malaysian Chinese），一个最准确的定义，不多也不少。乍看之下，似乎马来西亚代表国家、国籍，华人代表民族；所以我是一个国家认同和民族认同不和谐的人。但在这个牵涉到族群国家的复杂课题下，我选择把一般的国家和民族的概念混搅来说明。启发我的是日前阅读到一篇关于南韩学家写的书的书评。那本书是通过分析统一的德国来探讨南北韩统一的可能和问题。书中谈到由于意识形态的巨大差距，东西德的统一并没有带来预期中乌托邦式的幸福和谐，反而引发一系列复杂的社会问题，导致同是一个民族的后代互相埋怨。更有甚者，有些人干脆以西德人或东德人自居。从这作者得出结论，现在社会悬殊相差正十几倍的南北韩根本没有统一的社会基础。

所以，单纯从有点缥缈的民族概念来思考国家的问题并不可行。马来西亚的马来人和印尼的马来人在今日已失去了组成马来人国家的历史条件，马来西亚的华人和印度人也没有去祖辈的国家的可能。马来西亚自从一开始组成就是一个多元的社会，这一个事实每一个马来西亚人都懂，但其背后的含义呢？按照这样的逻辑推下去，其实我们可以自己另辟一个“民族”的概念，所谓的马来西亚“民族”，就是生于斯，长于斯，在传承各自先辈的文化同时也在互相交流的特殊一族。视野宽阔是我们的特点，兼容并蓄是我们的文化，包容和谐是我们的社会。我相信在这样的社会条件下产生这样的“特色民族”并非天方夜谭。

因此，当“马来西亚”和“华人”这两个概念合起来之后，其外延和内涵都会发生改变，而不仅仅是两个概念的交接处。也因为这个特殊的社会条件，仅仅用地方（马来西亚）或种族（华人）来形容自己是不足够，也反映不出真实情况。就正如马来西亚的粤语有香港人听不懂的looi（duit）、ga ga jau jau ，福建话有台湾人听不懂的suka，马来语有印尼人听不懂的angpau（红包），随着不同文化的交流，我们自身的文化也会产生不同程度的差别。但由于宗教的差异和异族通婚的不太可能，我们依然会保有各自祖辈的文化，而不会成为一个混血民族。

我自豪地宣称自己是“马来西亚的华人”，尽管我没有任何可以让我心安的现实依据。如果我宣称很满意自己处于的社会状况，那么我等于出卖了祖国的利益，视现今社会中的各种权力腐蚀、政治腐烂、贪污腐败、种族沙文、不平待遇和畸形变化为无形。一个人的力量很微小，但是我相信有一天我至少可以给社会带来少少正面的影响。

杂文重整

尝试重整之前有点杂乱无章的文章……当语文的掌握跟不上思考的速度的时候就是这样……

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人生的抱负？

多想就这样到处戏说自己是个没抱负的人，然后一直迷茫探索。有谁的兴趣，是由天定下来的？都是被身边的人和周遭事物影响的，尤其是在小时候。有谁的抱负不包含少许稚幼心灵的单纯想象？可惜在现实中，往往很多人在正式踏入职场也踏碎了想象虚幻的镜子。我尝试通过周遭的人身上寻找答案。当初姐姐兴致勃勃去读酒店管理和旅游，结果没到半途就觉得乏味而休读了，转去当补习老师。老实说我真得对教师这行业挺感兴趣的，可惜在中学时听到太多教师告诉学生别当教师的劝告，因为华人教师在马来西亚的待遇实在不怎么样。现实考量啊！所以很多在STPM考4个A的同学都在读医科，即便可能那也不是他们真正的兴趣……“道理”很简单，你成绩那么优秀，不做医生太可惜了！

兴趣，到底是什么呢？职业，又是什么？或许……世上没有真正的兴趣，在没有限制的情况下，大多数人的兴趣会是旅游叹世界（导游不是旅游），如果那是一种职业的话。因为人的本性里好像有好逸恶劳这一项。但作为智慧的群体动物，人总得想办法在复杂的经济迷宫中找出路。为生存考量嘛！ 没有比较，不会知道自己喜欢的是什么；但经济模式和结构不容许每个人都花上十年八载去踏上寻找的旅途，即便在这个转行很普遍的资本主义社会。

社会阶层和身份的“自由流动"是近代资本主义吹响的潮号，古老的人们从诞生那一刻就日以继夜地重复同样的活动直至终去。没人懂他们的兴趣到底是什么，只知道他们的职业被烙印在姓名上了。Schumacher(shoe maker)不应该出现在跑车道而是应该出现在制鞋店。种姓限制自然不义，但“自由流动“也绝非想象中美好。

于是开始怀疑，有几人的抱负是真正的抱负，完全被兴趣所左右？我想不多，除了那些能改变时势的伟人。凡人，是否真的有必要去寻找“真正的抱负”呢？没几人能逃出现实的考量，因为人必须生活在群体社会中。从报章上阅读了香港科技大学创办人的故事，其实当初他也是为了有份稳定的收入才投身工程领域的。所以？

面包与兴趣这一个时常被讨论的课题或许根本不是一对单纯的选择。或许应该把工作和兴趣分开来看，一者为身体生存的必需品、一者为精神生存的必需品，两者在正常情况根本不可能重叠的，但你必须两者都有，才能开兴地生活。

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自我？

每个人都活在群体中，但又必须在群体当中找寻自己。不是应该自个在深山独处才能找到自己么？不是，因为没有比较。阅人无数，方能懂最适合自己的性格是什么；阅历丰富，才能更容易找到自我。无怪乎，即便圣人如孔子也要活到七十才知天命。我想，自我是分散躲藏在各种生活经验角落当中的，因为人在对不同的人、事、物上都有不同的反应，只有把这些反应集合起来做一个合理的分析，才能对自我窥知一二。

可惜现在高速发展的社会糊里糊涂地给了每个人知识填鸭教育之后就把他当作木桶踢到社会中，让他在大缸里咕噜咕噜地滚。这与“号召”人要尽早找到自我好像有点背道而驰。没有自主思考的能力，哪来问题？没有问题，哪来答案呢？都不自觉自己没有成长，怎么寻找自我呢？或许这个想法有点偏激了，但我觉得正规的中学教育基本上并没有给学生思考青少年应该思考的问题的空间，甚至连材料都没有。如果有的话，我就不会到这个时候才开始思考类似的问题了，对吧！简单的逻辑。

在很多情况下，本性真的很难移，即便你以为自己和以往不同了，其实也不过是换个姿势在原地踏步而已。但话说回来，如果不是极端的罪恶，为什么有必要在另一天就把自己变成另一个人呢？又不是患了人格分裂症。矛盾吧！或许我想要表达的是：往好的方向改变并不是一朝一夕的事，在瞬间的所谓“往好的改变”往往经不过时间的考验。因为，骤变含有太多的感性成分，通常都不太理性。欲速则不达，持续缓慢的前进难道不比短暂的急速冲击有效么？

因此，高昂的呐喊在心中逐渐失去了其实用，有许多人的呐喊仅仅是喊给别人看的。智慧、勇气的光环不可以套在身体外，只能内敛于精神内。愚蠢的人不过是因为意识到智慧难求，胆小的人不过在蓄积勇气，当他们终于迸发的时候不知比多少“智者“聪明，比“勇者”豪迈。

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宗教与思考

与其花时间去祷告，不如花时间去思考。宗教典籍藏有非常深邃的智慧，是拿来启发思考的，不是拿来当饲料喂进每个人的口的。不肯尽信经典的人其实才是最具智慧的人。尽信书不如无书，如果智慧就是背诵一本经典这么简单，那记忆大师必然是无上的智者。可惜许多宗教就像个大钟罩，不让人四处寻找智慧，反而把人困在里面，教条般灌输其一面的“真理”，没有教导出智者，反而教育出许多偏激的笨钟人。多么伟大的反讽！你越能确信的东西，越可能让你陷入死胡同，如果你不仔细思量的话。我不认为“世界末日”的来临有多么恐怖，反倒是如果有一天全世界的人都只聆听一个“神”的声音，那将是世界的灾难。

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以巴的问题

不懂为什么，几件事的连接让我想起这个世界上数一数二复杂的社会问题（宗教问题？）。首先是在北京旅行的某天晚上和他们一起在酒店看了“Kingdom of Heaven”，尽管很多情节纯属虚构的“历史”，但是我还是很喜欢某些句子带来的反思……名为为“上帝”的圣战，到头来不过是为土地和权力的厮杀。智者如Saladin也只能勉强营造一个短暂的和平期间，在一千年后的今天，和平仍然遥不可及。叹！

接下来在颐和园游玩时遇到了两个以色列人，然后昨天在寻找terrorism和media的资料发现了一个犹太人关于以巴问题迷思的解读的网站……然后我完全模糊和迷茫了。这一个全球瞩目的问题，在不同媒体的镜子下，折射出了许多不同的迷雾，真相到底是什么根本没人能懂。我才开始觉得，无论是来自以方的还是巴方的消息都有其局限性，无论是来自亲以的还是亲巴的媒体作出的报道都有其偏私。但与这事件无关的我为什么需要知道真相呢，既然真相是不可能被获知。我唯一能做到的就是提高自己的警觉，不要让自己陷入去支持那方偏激的观点就足够了……

或许在一千后，如果人类还活着的话，这问题依然还没被解决。由谁能遇见这问题被解决呢？我想起了我中学的马来老师的看法：这事情太复杂了，涉及太多情绪和仇恨。你杀我一人，引起我数千人的愤怒；我反杀你一人，也引起你数千人的愤怒……冤冤相报何事了？

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语言与视野

视野啊！视野！眼睛的视野可以用人工的360度代表，心灵的视野不可能被代表。正因为大脑思维和情绪世界的复杂，世上才有数千种语言的存在，每一种语言的每一个字都有各自的内涵和外延，都是脑里某几条线的连接。语言帮助讯息的传达，也同时塑造着思维的方向。诚然弱势语言的消失让人惋惜，但我们不能不承认，根据自然法则，我们生活在一个弱肉强食的社会。当你惋惜吹捧英语削弱了普通话的影响力的时候，别忘了推行普通话的政策削弱了粤语的影响力，也别忘了粤语的强势削弱了广州内其他方言的影响力。

取谁舍谁根本不是一个需要被激烈争吵的问题，语言是一个沟通工具（与人沟通或与文化沟通)。与其钻牛角尖，倒不如学多几门语言，认识几种文化、开阔自己视野。

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欲望与视野

如果你剥夺了一个人的视野，他什么也不会要求。但当他的视野逐渐在扩大，那他想追求的，就会在越远的缥缈处……人，总是贪婪的。在推动社会前进的，追根究底是不是人自身的欲望呢？多方面的欲望，带来了多方面的失衡。正因为人不可能有一刻没有欲望，所以人每一刻都处在失衡状态，每一刻都尝试去平衡。原来，生活。。。就是各方面欲望的平衡。

欲望这词好像有点负面……其实欲望可以是俗的（名、利、权），可以是不俗的（求生欲、求知欲）、可以是情的（友情、爱情、亲情），可以是非情的（清闲、享受、遨游）。

当下这一刻，你的欲望（愿望）是什么？

中庸

中庸 - 过犹不及。如果说追求一方面的平衡已经不易，那么要追求方方面面的平衡简直是妄想。但我却以这个妄想为目标在不断前进，是否很愚昧？

学习，很好。可当我见到很多成绩非常优秀的人只会埋头苦干封锁自我时，我犹疑。

看书，不错。可当我见到有朋友因为追看小说看到最后连奖学金都弄丢时，我感叹。

辩论，启智。可当我见到国内大学许多人不知为何疯狂参与辩论比赛时，我摇头。

下棋，益智。可当我见到有些好棋手为了下棋玩物丧志荒废学业迟迟不能毕业，我恍然。

电玩，轻松。可当我见到不少人从当初的为了减压到后来沉迷其中不能自拔时，我害怕。

我知道在每个方面我都不如他们，可是如果为了达到那种水平，我需要走他们走过的路时，我抗拒。他们似乎不懂得他们究竟想要追求什么，可是我呢？我是否懂得？我不想变成他们这样，可是
我自己要追求的又是什么？我的经历不足以让我认识自己想要追求的是什么，所以我暂时要做的就是让自己多学习、多思考、多接触。

任何事物的美好丑恶都只是度的拿捏，但这个拿捏，可能需要穷我一生之力去学习方能掌握。人生，最难求的一个平衡。

《宗教的故事》

这个星期的两个CA终于过去了，可以稍微轻松一下。略略读了读《宗教的故事》一书，不少段落都写得挺精彩：

“并非每一种哲学都是一种宗教，但每一种宗教都是一种哲学。宗教要有价值就必须能排除恐惧、减少迷惑、解决纷争。如果没有理论的形成，也就是说没有哲学的花，是做不到这一点的。” 『宗教的实质』

“没有一种现存的宗教里面不包含着古代异教、也没有一种现存的哲学不是从古老的愚昧群体和某些简单逻辑发展而来的。”『宗教的产生』

“无论是巫医、魔术师或牧师，只要通过建立了一套迷信从而得到了权力，就不可能轻易放弃。热衷于统治，使人类感情中最强烈的一种，也是最巧妙地把自己伪装成有道德和利他主义地一种感情。”『从多神崇拜到一神崇拜』

宗教的源起是为了减少灾祸和解决迷惑，初期的宗教家都是“科学家和哲学家”，扮演着诠释世界和解释自然的角色。从动物崇拜（图腾）、祖先崇拜、英雄崇拜、灵物崇拜到偶像崇拜，神的形象也渐渐具体化了，于是人类社会进入了多神崇拜的时代。

那时候的众神和现在人们称颂的神完全不同。所谓的神，不过是人而已，具有人的性格、感情和爱好，只不过在某一方面具有比人更强大的力量。不同的民族各自有着不同的主守护神。从这个时期走向一神崇拜，过程冗长但理由并不复杂。随着侵略战争的出现，有的部落被灭族了，有的部落被吞并了，权力统治和国王专政制度开始被建立。于是同样的情况被反映到了神界之中，神的地位开始有了高低之分，至高无上的一神地位开始被确立了起来。

看看古埃及的历史即可让人更加明白。上下埃及统一之后，太阳神瑞成了历代王朝的最高保护神。这个大神，最可能源自于完成统一全埃及的部落的守护神鹰形苍天神霍鲁斯。到了第三王朝，王都迁至孟菲斯，于是孟菲斯的护神普塔成为全埃及的主神。到了第五王朝，”太阳之城“赫列欧帕里斯成为王朝中心，该城的地方守护神阿图姆地位上升而与太阳神统一为阿图姆－瑞神。到新王国时代，底比斯统一全埃及，该城地方神阿慕恩的地位也上升到与太阳神合为一体，成为阿慕恩－瑞神。离开埃及历史，走进犹太历史，“耶和华”当初也只是希伯来人的部落主神。神不过是国家和王权的象征，神的基本任务实际上是维护国家和王权的神圣不可侵犯。

历史替你揭示许多令人沉重的矛盾。基督教源自犹太教的《旧约》，却在中世纪对犹太族进行长时期的种族歧视、迫害和残杀。犹太族通过犹太教号召民族复兴，在以色列重新建国，却同时给当地的伊斯兰教徒带来血腥和残暴。各个宗教之间的吞并和争夺，和当初的部落侵略战争没什么不同，只是多了面旗帜而已，而这面旗帜，就叫做人类社会发展的进步。用宗教名义来发动战争和达到霸权，比原始部落单纯为争夺资源而展开的战争更文明，对吧？

一神论和君王专政有着许多异曲同工之处，要求绝对的臣服和拥有极端的排他。信者聪慧不信者愚昧这种蛮横和顺我者昌逆我者亡的霸权差不多。随便就把一个人视为邪恶、视为无知这种想法自身更邪恶、更无知。更奇怪的是，居然还有人认为当所有人都皈依同一宗教时，世界就和谐了。和而不同，当全部人都信仰同一信念时，就是简单的重复了，还需要和谐吗？多姿多彩的世界才能和谐共生。

当你坚定不移地相信你的神是唯一的时候，请别忘了世上至少有一半的人口与你一样的坚定不移，只不过他们信的神不是你信的。所以你想怎样？发动战争把他们全歼灭？利用宣传把他们全同化？还是把他们视为愚昧的异教徒，如同洪水猛兽般的邪恶？

把神塑造成全知全能的完美形象是否出自人们自身的渴望和依赖？这种渴望和依赖和当初对君主的崇拜是否源自同样的心理需求？为何真的需要有一个所谓的完美偶像作为寄托，我们才可以逃离现实的束缚？美好和丑陋，善良和邪恶本来就并存，我们可以有完美的童话和神话来慰藉心灵，但是却不可以沉醉其中。

宗教最美丽的地方在于无数具有深刻意义的警戒和提示，可指引我们走向光明之道。可是，为什么你要求我信仰你的全部，不容许我有丝毫置疑？我觉得你的思想又很多值得我学习的地方，可是为什么你不容许我去吸纳其他思想的精华呢？你究竟在解放我的心灵还是在钳制我的思想？如果说当初亚伯拉罕打破人们对于偶像的崇拜是一种思想上的进步，那今天我想不到原因为何人们不应打破对于宗教仪式、对于全能上帝的依赖。

人最珍贵的是思想自由。如果一个人一出生就必须被强迫相信某个宗教，那绝对是在抹杀他的自由。如果一个人选择了相信某个宗教就必须对它的内容全盘接受并且不能退教，那绝对是在限制他的自由。但这种不人道的行径却在大行其道。我相信，总有一天，这些野蛮的规则会被推翻的。

宗教可以洗净人们的心灵，也可以迷惑人们的心智。它是一把由许多矛盾集结一起的双刃剑。当你利用它的正面力量时请小心它的另一面。